Estamos orgullosos de presentar un extracto de esa muy bruja: el miedo, el feminismo y la película de bruja americana de Payton McCarty-Simas, que ahora está disponible. Encuentre la sinopsis a continuación, seguido del extracto.
Esa bruja explora el ascenso cíclico y la caída de la bruja cinematográfica en la cultura estadounidense y su relación con los movimientos feministas a lo largo del tiempo.
A través del análisis histórico y docenas de estudios de casos, Payton McCarty-SiMas demuestra cómo la evolución de la bruja cinematográfica a lo largo de las décadas refleja los grandes cambios en la forma en que el feminismo se percibe políticamente e interpreta (contra) culturalmente en Estados Unidos. Desde Mia Farrow hasta la mayoría moral, desde el pánico satánico hasta el arbitraje, desde #MeToo hasta las elecciones de 2024, la bruja se puede encontrar en el corazón del espíritu del espíritu. ¿Qué podemos aprender de su presencia?
Ira Levin comenzó a investigar su historia de embarazo demoníaco en 1965, (bastante casualmente decidiendo que estaba “atrapado con Satanás” porque “ETS ya había engendrado a los niños en el Midwich Cuckoos”) sirvió como un cronista inadvertido del renacimiento occidental de la época. Él publicó Rosemary’s Baby En el momento perfecto para capturar al espíritu de los zeitgeist. Los pasajes del libro corrieron en revistas de mujeres como Cosmopolita Como misterios del mes, provocando respuestas crédulos de los lectores en la sección “Querida cosmopolita”: “Ira Levin ciertamente tiene una imaginación salvaje”, escribe uno: “Y me hace preguntarme, ¿podría ser?” Mientras tanto, inmediatamente debajo de ella, el autodescrito “Jefe Warlock del Central Chicago Coven” escribe para quejarse de que la brujería “es una religión como cualquier otra, pero tenemos un duro trabajo de relaciones públicas por delante. Para dejar el récord … no adoramos a Satanás”. Para los lectores de Cosmo de ese mes al menos, a diferencia de los críticos de cine de principios de los años 60, las brujas ciertamente podrían ser, por lo tanto, escribieron al editor.
En muchos sentidos, El bebé de Rosemary Sirve como el comienzo y el pináculo del renacimiento oculto estadounidense en la película, imprimiéndose en nuestro inconsciente colectivo. Se convirtió en una sombra ineludible y un punto de comparación para cada película de brujas importante por venir, mientras que simultáneamente usa las películas de brujas del pasado como un punto de referencia central, lo que lo convierte en un texto de todo el género que abarca todo para el género. La historia (llena de catolicismo lapso, embarazo infernal y Kennedys muerto) es probablemente familiar para la mayoría de los lectores …
La historia de Rosemary también desarrolla retorcidos miedos en torno a uno de los temas feministas centrales del momento: el aborto. Tanto la novela como la película, se lanzan en medio de los irritantes debates sobre el derecho de una mujer a la autonomía corporal, representa las consecuencias del cuerpo de una mujer fuera de su control en términos cósmicos, con simpatía en lugar de desprecio, incluso cuando Rosemary rechaza la posibilidad de un aborto por parte de su cobertura católica. Como Levin escribió su novela en Nueva York en 1966, ahora (la Organización Nacional para Mujeres) acababa de fundar sus primeros capítulos, comenzando su defensa para el control de la natalidad, la educación sexual y la reforma del aborto. En ese momento, se estima que un millón de mujeres recibieron abortos ilegalmente en los Estados Unidos cada año, de 5,000 a 10,000 de las cuales murieron de procedimientos fallidos.
Según el lanzamiento del libro, otras organizaciones dentro de los grupos feministas radicales habían surgido en todo el país ayudando a las mujeres a acceder a abortos ilegales seguros. Colorado despenalizó el procedimiento ese año, desatando una ola de protesta de los católicos. El embarazo angustiado física y psicológicamente de Rosemary desarrollaba la realidad de que los cuerpos de las mujeres estadounidenses eran, de hecho, no las suyas en un período en que las violaciones conyugales como las de Rosemary eran legales en los Estados Unidos y los abortos no lo eran. La mayor parte del horror de la historia es doméstico, derivado de cenas y médicos y peleas matrimoniales. El misterioso control de los hombres en su vida tiene sobre su cuerpo vulnerable solo agrava su sentimiento de impotencia cuando los signos obvios de peligro se agitan como normales. El credo paternalista de su médico satánico, “no lee libros”, se hizo eco de la clara realidad de que el acceso a la información sobre una variedad de opciones para tratar embarazos complejos se disputaba en la corte, donde los casos de violación tuvieron que ser corroborados por el testimonio de testimonio ocular La batalla por la espiritualidad de Estados Unidos se desarrolla en la sala de espera del obstetra de Rosemary, ya sea que le guste o no: el tiempo es famoso “¿Dios está muerto?” El problema se sienta en su codo. Ella salta a la sección de entretenimiento.
